Pourquoi Israël s’acharne-t-il sur
le chanteur palestinien Mohammed Assaf ?
Ramzy Baroud
Le chanteur
palestinien Mohammed Assaf - Photo:
Chris Whiteoak via The National
Lundi 2 novembre 2020
Voici les
raisons de la haine israélienne à
l’égard du chanteur palestinien Mohammed
Assaf.
Le 16 octobre, Avi
Dichter, député israélien du parti
d’extrême-droite Likoud, a
annoncé que le permis spécial d’Assaf
pour entrer en Cisjordanie palestinienne
sous occupation serait révoqué.
Assaf, originaire
de Gaza, vit maintenant avec sa famille
aux Émirats arabes unis. Il a atteint la
célébrité en 2013, lorsqu’il a remporté
le concours de chant « Arab Idol ». Sa
chanson gagnante, « Raise your Keffiyeh »,
a représenté un rare moment d’unité
entre toutes les communautés
palestiniennes du monde entier. Alors
que le public, les juges et des millions
d’Arabes ont dansé avec lui lorsque
Mohammed est monté sur scène à Beyrouth,
la culture palestinienne a, une fois de
plus, prouvé son importance en tant
qu’outil politique incontournable.
Depuis lors,
Mohammed a chanté sur tout ce qui est
palestinien : de la Nakba – la perte
catastrophique de la patrie
palestinienne – à l’Intifada, en passant
par la douleur de Gaza et tous les
symboles culturels palestiniens qui
existent.
Ses deux parents
sont des réfugiés, sa mère de Beit Daras
et son père de Beir Saba’. La capacité
du jeune homme à surmonter le douloureux
héritage de sa famille, tout en restant
attaché aux valeurs culturelles de sa
société, mérite beaucoup de réflexion et
d’éloges.
L’annonce par
Dichter qu’Assaf ne pourrait pas
retourner dans son pays d’origine n’est
pas aussi surprenante qu’il n’y paraît.
La guerre d’Israël contre la culture
palestinienne est aussi ancienne
qu’Israël lui-même.
Au cours des sept
dernières décennies, Israël a prouvé sa
capacité à
vaincre les Palestiniens et des
armées arabes entières. De plus, Israël,
avec l’aide de ses bienfaiteurs
occidentaux, a réussi à diviser les
Palestiniens en groupes rivaux, tout en
brisant tout semblant d’unité arabe sur
la Palestine.
Même
géographiquement, les Palestiniens
étaient
divisés et isolés en de nombreux
recoins dans l’espoir que chaque
collectif finirait par développer un
ensemble différent d’aspirations basées
sur des priorités politiques entièrement
différentes. En conséquence, les
Palestiniens se sont repliés dans la
bande de Gaza assiégée, dans des zones
de ségrégation en Cisjordanie, à
Jérusalem-Est, dans des communautés
économiquement marginalisées en Israël
et dans la « shataat » – diaspora.
Même les
Palestiniens de la diaspora, dont
certains se sont réfugiés à plusieurs
reprises, ont subsisté dans des
environnements politiques sur lesquels
ils n’exercent que très peu de contrôle.
Les Palestiniens d’Irak, par exemple, se
sont retrouvés en fuite au début de l’invasion
américaine de ce pays en 2003. La
même chose s’est produite au Liban
auparavant , en Syrie plus tard, etc.
Les tentatives
incessantes d’Israël pour détruire la
Palestine, dans toutes ses
représentations, sont passées de la
sphère matérielle à la sphère virtuelle,
poussant à censurer les voix
palestiniennes sur les médias sociaux,
supprimant la référence à la
Palestine sur Google Maps et même dans
les
menus des compagnies aériennes.
Rien de tout cela
n’était dû au hasard, bien sûr, car les
dirigeants israéliens ont compris que la
destruction de la Palestine réelle et
tangible devait s’accompagner de la
destruction de l’idée même de la
Palestine – l’ensemble des valeurs
culturelles et politiques qui donnent à
la Palestine sa cohésion et sa
continuité dans l’esprit de tous les
Palestiniens, où qu’ils soient.
La culture étant
fondée sur une myriade de formes
d’expression, Israël a consacré beaucoup
d’énergie et de ressources à
l’élimination des expressions
culturelles palestiniennes qui
permettent à la Palestine d’exister
malgré la division politique, la
désunion arabe et la fragmentation
géographique.
Il existe de
nombreux exemples qui démontrent
amplement l’obsession officielle
d’Israël de vaincre la culture
palestinienne. Comme si l’effacement
physique de la culture palestinienne en
1948 ne suffisait pas, les responsables
israéliens imaginent constamment de
nouvelles façons d’effacer les symboles
de la culture palestinienne et arabe qui
restent en place.
En 2009, par
exemple, le gouvernement israélien de
droite a commencé à changer le nom de
milliers de
panneaux de signalisation routière
de l’arabe à l’hébreu. En 2018, la loi
sur l’État-nation,
ouvertement
raciste, a totalement dégradé le
statut de la langue arabe.
Mais ces exemples
ne sont guère que le début de la guerre
israélienne visant à dégrader la culture
palestinienne. Les fondateurs d’Israël
étaient conscients du danger que
représentait la culture palestinienne en
termes de capacité à unifier le peuple
palestinien, peu après le nettoyage
ethnique de près de deux tiers de la
population palestinienne de sa patrie
historique.
Dans une lettre
officielle envoyée au premier ministre
de l’intérieur israélien, Yitzhak
Gruenbaum, ce dernier a été chargé
d’échanger les noms des villages et
régions palestiniens nouvellement
dépeuplés avec des
noms hébraïques.
« Les noms
conventionnels devraient être remplacés
par de nouveaux … car, dans l’attente de
voir se succéder nos jours comme par le
passé et de vivre la vie d’un peuple
sain et enraciné dans le sol de notre
pays, nous devons commencer par l’hébraïsation
fondamentale de la carte de notre
pays », dit en partie la lettre.
Peu après, une
commission gouvernementale a été
constituée et chargée de rebaptiser tout
ce qui est arabe palestinien.
Une autre lettre
écrite en août 1957 par un fonctionnaire
du ministère israélien des affaires
étrangères exhortait le département
israélien des antiquités à accélérer la
destruction des maisons palestiniennes
conquises pendant la Nakba. « Les ruines
des villages et des quartiers arabes, ou
les blocs d’immeubles vides depuis 1948,
suscitent des associations pénibles qui
causent des dommages politiques
considérables »,
écrit-il. « Ils devraient être
nettoyés ».
Pour Israël,
effacer la Palestine et rayer le peuple
palestinien de l’histoire de sa propre
patrie a toujours été une entreprise
stratégique.
Aujourd’hui encore,
la machine israélienne officielle reste
dédiée à la même mission coloniale que
par le passé. L’accord
signé en 2016 entre le gouvernement
israélien et la plateforme de médias
sociaux Facebook, pour mettre fin à
l' »incitation » palestinienne en ligne,
s’inscrit dans cette même mission :
faire taire la voix du peuple
palestinien à tout prix.
La culture
palestinienne a magnifiquement bien
servi la lutte du peuple palestinien.
Malgré l’occupation israélienne et
l’apartheid, elle a donné aux
Palestiniens un sentiment de continuité
et de cohésion, les rattachant tous à un
même sentiment d’identité collective,
toujours centré sur la Palestine.
L’annonce faite par
Israël d’interdire le retour d’un
chanteur palestinien, afin de se
produire devant d’autres Palestiniens
sous occupation, n’est, d’un point de
vue israélien, pas du tout scandaleuse.
C’est une autre tentative de perturber
le flux naturel de la culture
palestinienne qui, malgré la perte de la
Palestine elle-même, est aussi forte et
aussi réelle qu’elle l’a toujours été.
* Ramzy Baroud
est journaliste, auteur et rédacteur en
chef de
Palestine Chronicle. Son prochain
livre est «The
Last Earth: A Palestine Story» (Pluto
Press). Baroud a un doctorat en études
de la Palestine de l’Université d’Exeter
et est chercheur associé au Centre
Orfalea d’études mondiales et
internationales, Université de
Californie. Visitez son site web:
www.ramzybaroud.net.
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