Opinion
Nous ne sommes pas Charlie
Judaïsme contre Sionisme
Samedi 10 janvier 2015
Sous le coup de l'émotion, de nombreuses
personnes se sentent dans l'obligation
d'afficher leur soutien avec le journal
poubelle nommé Charlie Hebdo en
affichant un slogan qui dit « Je suis
Charlie ». Par un tel slogan, qu'ils
le veuillent ou non, les gens acceptent
du coup les cochonneries et provocations
stupides et inutiles publiées par ce
journal. Mais notre Tôroh nous enseigne
à soumettre nos émotions à la raison.
Or, en regardant les unes de Charlie
Hebdo, la vulgarité et les moqueries
méchantes dont ils étaient passés
maîtres, nous ne pouvons être solidaires
avec eux ! Charlie Hebdo représente tout
ce que la Tôroh et nos Sages exècrent !
Nous n'allons donner ici que quelques
exemples.
Cette expression hébraïque, qui signifie
littéralement « la voie [des gens] de la
terre », se réfère à un large éventail
de normes sociales et morales permettant
le vivre ensemble et l'harmonie entre
les gens. C'est la raison pour laquelle
cette expression est souvent traduite
par « bonnes manières ». Deux traités
talmudiques mineurs (Dèrèkh `Èrès
Rabboh et Dèrèkh Èrès Zouto`)
traitent en long et en large des bonnes
manières et du bon comportement social
et moral à adopter. Développer de bonnes
manières est tellement important que le
Midrosh va jusqu'à dire1 :
דרך ארץ קדמה לתורה « Dèrèkh `Èrès
Qadmoh Lattôroh – Les bonnes
manières ont priorité sur la Tôroh ».
C'est-à-dire, on ne peut pas
personnifier les idéaux de la Tôroh tant
que l'on n'aura pas développé en
soi-même de bonnes manières
comportementales dans tout ce que l'on
fait. Le Dèrèkh Èrès inclut des choses
telles que saluer les gens, être poli
avec tout le monde, recevoir les gens
d'une manière amicale et douce, faire la
charité de bon cœur, respecter les
personnes âgées, etc.
Charlie Hebdo, par sa vulgarité et ses
provocations outrancières, ne
représentait pas les valeurs du Dèrèkh `Èrès.
Par conséquent, nous ne pouvons être
Charlie !
Nos Sages du Talmoud nous ont
enseigné ceci2 :
« Celui qui humilie son prochain est
comme quelqu'un qui a versé du sang et
fait partie des trois catégories de
personnes qui sont condamnées à rester
en Enfer... Il aurait été préférable
pour un homme de se jeter dans une
fournaise ardente plutôt que d'humilier
son prochain ! »
Nos Sages du Talmoud prenaient
d'énormes précautions pour éviter
d'humilier qui que ce soit. Une fois,
Rabbon Gamalî`él זצ״ל demanda à
sept autres savants de se rassembler
avec lui dans la chambre haute, où les
rabbins se réunissaient lors de leurs
débats religieux servant à trancher les
lois. Cette fois, c'était afin de
décider s'il fallait ou pas ajouter à
l'année en cours un treizième mois, ce
qui en aurait fait une année bissextile.
Mais lorsqu'il arriva dans la chambre
haute, le lendemain matin, il y trouva
huit savants et demanda que celui qui
n'avait pas été invité s'en aille.
Shémou`él le Petit se leva et dit : « Je
suis celui qui est venu sans invitation,
non pas pour participer à
l'intercalation [du treizième mois],
mais simplement pour apprendre
l'application pratique de la loi ».
Le Talmoud fait remarquer qu'en
réalité, c'était un autre savant qui
était venu sans invitation, mais Shémou`él
accepta de prendre le blâme sur lui afin
de sauver de la honte et de
l'humiliation l'intrus.3
De même, une fois, alors que Rabbî Yéhoudoh
Hannosî` זצ״ל donnait un cours,
il remarqua une odeur d'ail et ordonna
sur le champ que celui qui en avait
consommé quitte la pièce. Rov Hîyo`
זצ״ל se leva et sortit. Sur ce,
tous les autres savants lui emboîtèrent
le pas et quittèrent eux aussi la pièce.
Le lendemain matin, le fils de Rabbî
Yéhoudoh Hannosî` demanda à Rov
Hîyo` : « Était-ce
[réellement] toi qui a causé cette odeur
désagréable hier ? » Rabbî Hîyo`
répondit : « Que D.ieu m'en
préserve ! », sous-entendant par-là
que lui et les autres savants n'avaient
agi ainsi que pour épargner
l'humiliation au vrai responsable.4
Voici jusqu'où les Sages du Talmoud
étaient prêts à aller pour éviter
d'humilier les autres. Après avoir
remarqué que Rov זצ״ל avait
interrogé Rabbî Yéhoudoh Hannosî`
sur un sujet n'ayant rien à voir avec le
cours donné par ce dernier, Rov Hîyo`
dit à Rov : « Lorsque Rabbî [Yéhoudoh
Hannosî`] donne un cours sur un traité
[de la Mishnoh], tu ne dois pas
l'interroger sur un autre [traité], par
crainte qu'il ne le connaisse pas bien
et ne donne une mauvaise réponse. Tu
l'aurais alors humilié ! Dans ce cas-ci,
il t'a donné la bonne réponse [mais cela
ne change pas le principe général que je
viens de t'énoncer] ».5
Les coutumes adoptées par nos Sages du
Talmoud pour éviter d'humilier
qui que ce soit incluent le fait de ne
désigner qu'une seule personne pour lire
la Tôroh à la Synagogue (et ainsi, même
les incultes pourraient avoir une montée
à la Tôroh), recouvrir tous les défunts
d'un simple linceul identique pour tout
le monde (que l'on soit riche ou
pauvre), faire porter aux filles de
Jérusalem célibataires les mêmes
vêtements blancs lorsqu'elles dansaient
dans les champs les après-midis de Yôm
Hakkîppourîm et de Tou Bé`Ov.
Humilier, humilier, et humilier encore
sous prétexte de faire de l'humour,
voilà quel était le passe-temps favori
des rédacteurs de Charlie Hebdo. Et nous
savons où ils sont actuellement... en
Enfer (dans le Géhinnom), d'après nos
Sages ! Par conséquent, nous ne pouvons
être Charlie !
Nos Sages du Talmoud disent : « Si
le silence est bon pour le sage, à
combien plus forte raison pour le sot ! ».6
C'est un dicton que les rédacteurs de
Charlie Hebdo et leurs soutiens
devraient méditer. Une semaine avant le
drame du 7 Janvier, voici le dernier
dessin publié par ce journal poubelle :
Si ce n'est pas de la provocation
inutile et un appel implicite à passer à
l'acte, qu'est-ce que c'est ?
Le dicton susmentionné de nos Sages est
basé sur le verset biblique suivant7 :
גַּם אֱוִיל מַחֲרִישׁ, חָכָם
יֵחָשֵׁב; אֹטֵם שְׂפָתָיו נָבוֹן « Même
le sot, s'il sait se taire, passe pour
sage; pour intelligent, s'il sait tenir
ses lèvres closes ». Dans un autre
passage du Talmoud, nos Sages
nous disent : « Une parole vaut un
séla´8
, mais le silence en vaut deux ! ».9
Rabbon Shîm'ôn bèn Gamalî`él זצ״ל
a fait la remarque suivante : « Toute
ma vie j'ai été élevé parmi les Sages,
et je n'ai rien trouvé de meilleur pour
soi-même que le silence ; ce n'est pas
l'étude mais la pratique qui est
l'essentiel ; et celui qui parle
excessivement provoque des péchés ».10
Rabbî ´Aqîvo` זצ״ל déclara, de
son côté : « Le silence est une haie
de protection pour la sagesse ! »11
À force de trop l'ouvrir, Charlie Hebdo
a provoqué des rancœurs de toute part.
Non, la pseudo liberté d'expression
n'est pas illimitée ! D'ailleurs, il est
assez étrange de voir que les mêmes
personnes qui descendent aujourd'hui
dans la rue pour défendre Charlie Hebdo
avec ce slogan stupide « Je suis
Charlie » sont les mêmes qui ne
voyaient aucun problème à faire taire
Dieudonné, Alain Soral ou encore Éric
Zemmour ! (Que l'on soit d'accord ou pas
avec leurs opinions, pourquoi devrait-on
traiter leur liberté d'expression
différemment de celle de Charlie
Hebdo ?). Ces personnes qui se
prétendent être des « Charlie » et des
défenseurs sans limite de la liberté
d'expression sont les mêmes qui ne
voient aucun problème à ce que
Bernard-Henry Lévy, Élisabeth Lévy, et
d'autres sionistes de premier plan,
expriment haut et fort dans les médias
leur amour de l'Entité Sioniste, mais
qui, par contre, traitent d'antisémites
et boycottent médiatiquement ceux qui
oseraient afficher un quelconque soutien
aux Palestiniens ! La pseudo liberté
d'expression qu'ils défendent à travers
leur soutien à Charlie Hebdo est-t-elle
à géométrie variable ? Y a-t-il des gens
ayant le droit de parler et d'autres de
se taire ?
Charlie Hebdo est tout le contraire des
bonnes valeurs que chacun d'entre nous
devrions développer. Charlie Hebdo est
l'antithèse du bien vivre ensemble. Ce
n'est que des provocations, des
insultes, des stigmatisations, des
moqueries, de la médisance, de la
calomnie, de la vulgarité et de la
méchanceté. Tout ce qu'il faut pour
qu'une société soit malade et ne
fonctionne pas correctement.
Par conséquent, nous ne sommes pas
Charlie, et qui joue avec le feu finit
par se brûler !
1Wayyiqro`
Rabboh 9:3
2Bavo`
Mésî´a` 58b-59a
3Sanhédrîn
11a
4Ibid.
5Shabboth
3b
6Pésahîm
99a
7Mishléi
17:28
8Une
très petite pièce de monnaie.
9Mégîlloh
18a
10`Ovôth
1:17
11Ibid.,
3:17
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